ऑगस्टे कॉम्टे की सामाजिक गतिशीलता और सांख्यिकी

गठन

सामाजिक गतिशीलता और सांख्यिकी की अवधारणाओ। कॉम्टे सामाजिक प्रगति के सिद्धांत में विकसित हुए, जो कि इसके लेखक के अनुसार, मानव भावना का इतिहास आधारित होना चाहिए। सामाजिक गतिशीलता सामाजिक रूपों के विकास के कानूनों का अध्ययन करने का क्षेत्र है, प्राकृतिक, जलवायु कारकों, आर्थिक स्थितियों और मानव गतिविधि के विषयों के आध्यात्मिक और नैतिक प्रयासों द्वारा निर्धारित प्रणाली और संरचनाओं का क्रमिक परिवर्तन।

सामाजिक सांख्यिकी ओ। कॉम्टे ने सोशल ऑर्डर और टिकाऊ सोशल सिस्टम और समय और स्थान में स्थानीयक संरचनाओं को जिम्मेदार ठहराया, जो एकजुटता, सामाजिक अनुबंध, आम हितों, नैतिक, कानूनी और वैचारिक-राजनीतिक मानदंडों की भावना से घिरा हुआ था। ओ। कॉम्टे का मानना ​​था कि इस तरह के ढांचे में एक परिवार, एक सामाजिक समूह, एक वर्ग, एक संगठन, एक राष्ट्र और एक राज्य शामिल था।

सामाजिक गतिशीलता प्रगति का कारण बनना चाहिए।समाज के विकास में। कॉम्टे ने सामाजिक प्रगति को प्रभावित करने वाले प्राथमिक और द्वितीयक कारकों को अलग किया। प्राथमिक कॉम्टे आध्यात्मिक, मानसिक विकास माना जाता है। माध्यमिक कारक, वह जाति, जलवायु, जनसंख्या वृद्धि, औसत जीवन प्रत्याशा माना जाता है।

ओ के अनुसार माध्यमिक की कार्रवाई।कॉम्टे, केवल समाज की प्रगति को धीमा या तेज करता है, जिसे कुछ कानूनों के अनुसार बनाया जाना चाहिए और इसके चरणों को बदला नहीं जा सकता है। कॉम्टे ने कुछ क्षेत्रों में प्रगति साझा की: सामग्री, जिसमें जीवन में बाहरी सुधार होता है; भौतिक, जिसमें मानव प्रकृति में सुधार होना चाहिए; बौद्धिक, जहां बुद्धि विकसित होती है और धार्मिक से वैज्ञानिक विश्वव्यापी संक्रमण में परिवर्तन होता है; नैतिक, जिसमें सामूहिकता की भावना का विकास होता है। ए कॉम्टे ने बौद्धिक और नैतिक क्षेत्रों को काफी महत्व दिया। सामाजिक गतिशीलता तीन चरणों के कानून के संचालन का तात्पर्य है, जो कहती है कि मानव सोच के विकास के 3 चरण इतिहास के विकास के तीन चरणों के समान हैं।

पहला धार्मिक है, यह अवधि के आधार पर निर्धारित किया जाता हैपुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग वर्ष 1300 के बारे में। ए कॉम्टे इस चरण को fetishism, polytheism, और एकेश्वरवाद में विभाजित करता है। इतिहास (बुतवाद) के विकास की पहली अवधि में, लोग जीवन को आसपास के वस्तुओं में विशेषता दे सकते हैं और देवताओं को देख सकते हैं। बहुवाद के दौरान, जो प्राचीन ग्रीस और रोम में आम था, कुछ प्राणियों को समर्पित किया गया था, जिसमें हस्तक्षेप ने उस समय के लोगों को कई घटनाओं को समझाया। एकेश्वरवाद की अवधि ईसाई धर्म के उभरने और विकास से जुड़ा हुआ है।

आध्यात्मिक चरण (लगभग 1300 से 1800 तकवर्षों) कॉम्टे द्वारा संक्रमणकालीन के रूप में माना जाता था, जो पुराने मान्यताओं के विनाश के कारण था - सामाजिक आदेश का मौलिक आधार। इस युग की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं (सुधार, ज्ञान का दर्शन, फ्रांसीसी क्रांति) नकारात्मक आलोचनात्मक दर्शन के प्रसार के साथ हैं, जिसके कारण प्राधिकरण में गिरावट आई है। उस युग की आध्यात्मिक भावना ने संदेह, नैतिक भ्रष्टाचार और राजनीतिक cataclysms को जन्म दिया।

अराजकता की स्थिति में एक समाज,एक नई विचारधारा की आवश्यकता है जो एकीकरण भूमिका को पूरा कर सके। ऐसी विचारधारा बनाने के लिए, कोंट माना जाता है, यह एक बहुत ही वास्तविक कार्य है। प्राकृतिक विकासवादी कानूनों के प्रकटन के रूप में सामाजिक गतिशीलता को समाज के प्रगतिशील विकास में योगदान देना चाहिए।

तीसरा चरण सकारात्मक है। ऐसा तब आता है जब विज्ञान का प्रसार, उनके सामाजिक मूल्य की वृद्धि, उद्योग के विकास और सकारात्मक जीवन के मौलिक विकास के साथ जीवन के सभी क्षेत्रों। अहंकारी लोगों पर परोपकारी आदर्शों की जीत, सामाजिक भावनाओं में सुधार, भौतिक संस्कृति की तीव्र वृद्धि, न्याय और शांति सुनिश्चित करना, ओ। कॉम्टे के अनुसार, सामाजिक गतिशीलता जो समाज को प्रगति के लिए प्रेरित करती है। हालांकि, ऑगस्टे कॉम्टे के विचार, कई वैज्ञानिक यूटोपियन मानते हैं।

सामाजिक स्थिति-विज्ञान और गतिशीलता एक सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के दो वर्ग हैं जो समाज को एक प्रणाली के रूप में पढ़ती हैं।

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