कन्फ्यूशियस और उनकी शिक्षा: पारंपरिक चीनी संस्कृति की नींव

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कुन फु-टीज़ू या, यूरोपीयकृत रूप में, कन्फ्यूशियस एक चीनी दार्शनिक है जिसका नाम घर का नाम बन गया है। यह संस्कृति के मुख्य प्रावधानों का प्रतीक है

कन्फ्यूशियस और उनकी शिक्षा
चीन। यह कहा जा सकता है कि कन्फ्यूशियस और उनकी शिक्षा चीनी सभ्यता की संपत्ति है। दार्शनिक समय में भी दार्शनिक सम्मान से घिरा हुआ था, हालांकि माओ ज़ेडोंग ने अपने सिद्धांतों का विरोध करने की कोशिश की थी। यह ज्ञात है कि लोगों के बीच अपने राज्य, सामाजिक संबंधों और पारस्परिक संबंधों के पारंपरिक विचार, पारंपरिक चीन कन्फ्यूशियनिज्म के आधार पर सटीक रूप से बनाया गया है। ये सिद्धांत छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रखे गए थे।

कन्फ्यूशियस और उनकी शिक्षा के साथ लोकप्रिय हो गयालाओ Tzu के दर्शन। "दाव" है, जो एक ही रास्ता या एक चलती घटना के रूप में एक और है, और जीवित प्राणियों और यहां तक ​​कि निर्जीव चीजों - बाद, अपने सिद्धांत के आधार में एक सार्वभौमिक रास्ते से विचार किया है। कन्फ्यूशियस के दार्शनिक शिक्षाओं लाओ जू के विचारों का पूरा विपरीत है। वह एक सामान्य प्रकृति के अमूर्त विचारों में बहुत रूचि नहीं रखते थे। अपने जीवन भर वह अभ्यास, संस्कृति, नैतिकता और राजनीति के सिद्धांतों के विकास के लिए समर्पित कर दिया। उनकी जीवनी हमें बताता है कि दार्शनिक एक बहुत अशांत समय में रहते थे - तथाकथित "युद्धरत राज्यों के युग" जब मानव जीवन और पूरे समाज की भलाई के मामले, साज़िश, सैन्य भाग्य है, और कोई स्थिरता पर निर्भर है, यहां तक ​​नहीं दृष्टि में।

कन्फ्यूशियस और उनकी शिक्षा इतनी प्रसिद्ध हो गईक्योंकि विचारक ने वास्तव में चीनी की पारंपरिक धार्मिक नैतिकता को छूटा, केवल इसे तर्कसंगत चरित्र दिया। इसने सार्वजनिक और अंतर-मानव संबंधों को स्थिर करने की कोशिश की। उन्होंने अपना सिद्धांत "पांच व्हेल" पर बनाया। कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के बुनियादी सिद्धांत "रेन, आई, ली, झी, ज़िन" हैं।

कन्फ्यूशियस के दार्शनिक सिद्धांत
पहला शब्द मोटे तौर पर इसका मतलब हैयूरोपीय लोग "मानवता" के रूप में अनुवाद करेंगे। हालांकि, यह मुख्य कन्फ्यूशियस पुण्य जनता के लिए अपने स्वयं के अच्छे बलिदान की क्षमता की तरह है, यानी दूसरों के लिए किसी के हितों को त्यागना। "और" एक अवधारणा है जो न्याय, कर्तव्य और कर्तव्य की भावना को जोड़ती है। "ली" समाज और संस्कृति में आवश्यक अनुष्ठान और अनुष्ठान हैं, जो जीवन व्यवस्था और ताकत देते हैं। प्रकृति को नियंत्रित करने और जीतने के लिए "झी" ज्ञान आवश्यक है। "ज़िन" विश्वास है, जिसके बिना असली शक्ति मौजूद नहीं हो सकती है।

इस प्रकार, कन्फ्यूशियस और उनकी शिक्षादार्शनिक के अनुसार, स्वर्ग के नियमों से सीधे गुणों के पदानुक्रम को वैध बनाना। कोई आश्चर्य नहीं कि विचारक का मानना ​​था कि शक्ति का दैवीय सार है, और शासक एक उच्च होने का विशेषाधिकार है। यदि राज्य मजबूत है, तो लोग समृद्ध होते हैं। यही वह सोचा था।

कोई शासक - एक राजा, एक सम्राट - है"स्वर्ग का पुत्र।" लेकिन इसे केवल उस सज्जन को बुलाया जा सकता है जो मध्यस्थता नहीं बनाता है, बल्कि स्वर्ग के आदेशों को पूरा करता है। तब दिव्य कानून समाज के लिए विस्तारित होंगे। अधिक सभ्य समाज और परिष्कृत संस्कृति, जितना अधिक वे प्रकृति से आगे हैं। इसलिए, कला और कविता कुछ विशेष, परिष्कृत होना चाहिए। एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में आदिम से अलग है, इसलिए संस्कृति अश्लीलता से अलग है जिसमें यह जुनून का गायन नहीं करता है, लेकिन संयम के आदी है।

शिक्षण के सिद्धांत

यह गुण न केवल परिवार में उपयोगी है औरपड़ोसी संबंध, लेकिन प्रबंधन के लिए भी अच्छा है। राज्य, परिवार (विशेष रूप से माता-पिता) और समाज - यही वह है जो समाज के सदस्य को पहले सोचना चाहिए। अपने स्वयं के जुनून और भावनाओं को उन्हें सख्त सीमाओं में रखना चाहिए। आज्ञा मानने में सक्षम हो, बुजुर्गों और वरिष्ठों को सुनो और वास्तविकता के साथ मिलकर किसी भी सभ्य व्यक्ति को मिलना चाहिए। ये संक्षेप में प्रसिद्ध कन्फ्यूशियस के मुख्य विचारों में हैं।

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