होने की अवधारणा। होने के मूल रूप

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मूल अवधारणा, जो पर आधारित हैसामान्य रूप से, दुनिया की संपूर्ण दार्शनिक तस्वीर (दार्शनिक प्रणाली के बावजूद) एक श्रेणी है। अवधारणा बहुत मुश्किल है। इसलिए, नीचे हम विचार करते हैं कि क्या हो रहा है, और इसके मूल रूप भी पाए जाएंगे।

दार्शनिक विज्ञान का एक प्रमुख खंड है किहोने की समस्या के अध्ययन में लगे ऑटोलॉजी (यानी, "होने का सिद्धांत") है। Ontology प्रकृति, मनुष्य और समाज के उद्भव और अस्तित्व के मौलिक सिद्धांतों पर पूरी तरह से बनाया गया है।

यह एक बार शुरू होने की समस्याओं से थादर्शन का गठन। प्राचीन भारतीय, प्राचीन चीनी और प्राचीन दार्शनिकों ने सबसे पहले ऑटोलॉजी की समस्याओं का समाधान किया, और केवल तभी दर्शन ने अपने अध्ययन के विषय का विस्तार करने का निर्णय लिया और इसमें gnosiological ,xixi, तार्किक, सौंदर्य और नैतिक समस्याओं को शामिल किया। लेकिन, एक तरफ या दूसरे, वे सभी के आधार पर एक ऑटोलॉजी है।

इससे पहले कि हम होने के मुख्य रूपों पर विचार करें,इस श्रेणी द्वारा दर्शन में क्या है इसका पता लगाएं। यह देखना आसान है कि अवधारणा "मौखिक" है, जिसे "होना" शब्द से लिया गया है। इसका क्या मतलब है? अस्तित्व में है इसलिए, शांति, वास्तविकता, वास्तविकता, सार को समानार्थी माना जा सकता है।

इस श्रेणी में लगभग सबकुछ शामिल हैयह वास्तव में प्रकृति और समाज में, और यहां तक ​​कि सोच में भी मौजूद है। इस प्रकार, यह पता चला है कि सबसे सामान्य, सभी गले लगाने वाले, अत्यंत सामान्यीकृत अमूर्तता की अवधारणा है जो कि सबसे विविध घटनाओं, वस्तुओं, प्रक्रियाओं, राज्यों को केवल उस संकेत से जोड़ती है जो वे मौजूद हैं।

वास्तविकता के प्रकार के आधार पर(अस्तित्व, अस्तित्व) ऐसे मूल प्रकारों को व्यक्तिपरक और उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता के रूप में अलग करते हैं। जो कुछ भी अपने आप में मौजूद है उसे वास्तविक वास्तविकता, अर्थात, किसी व्यक्ति के बाहर और स्वतंत्र रूप से उसकी चेतना के लिए संदर्भित किया जाता है। विषयपरक वास्तविकता, हालांकि, मनुष्य से संबंधित हर चीज को गले लगाती है, जो किसी भी तरह से उसके बाहर मौजूद नहीं हो सकती है (यह व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया है, उसकी चेतना और उसकी मानसिक अवस्था की दुनिया)। यदि हम इन दो वास्तविकताओं को समग्र रूप से मानते हैं, तो हम निम्नलिखित चार मुख्य रूपों को अलग कर सकते हैं।

1. चीजों, प्रक्रियाओं, दूरभाष होने के नाते। इसमें, बदले में, उत्सर्जित करें:

प्राकृतिक अस्तित्व - शरीर, चीजों, प्रक्रियाओं का अस्तित्व जो मनुष्य द्वारा छेड़छाड़ किए जाते हैं और जो ग्रह (वायुमंडल, जीवमंडल, हाइड्रोस्फीयर, और इसी तरह) पर उनकी उपस्थिति से पहले थे।

सामग्री - प्रक्रियाओं और चीजों का अस्तित्वउस आदमी ने बनाया या बदल दिया। इनमें उद्योग, उपकरण, शहर, ऊर्जा, फर्नीचर, कपड़े, कृत्रिम रूप से खेती की जाने वाली पौधों की किस्में, पशु प्रजातियां आदि शामिल हैं।

2. मानव

मानव अस्तित्व के मुख्य रूप हैं:

भौतिक संसार में व्यक्ति का होना। इस स्थिति से, मनुष्य दर्शन के रूप में चीजों के बीच एक चीज़, शरीर के बीच एक शरीर, वस्तुओं के बीच एक वस्तु के रूप में मानता है। मनुष्य विभिन्न कानूनों (विशेष रूप से, जैविक, भौतिक, रासायनिक) के अधीनस्थ है, जिसे वह नहीं बदल सकता - वह केवल उनके बीच मौजूद है।

अपने इंसान होने के नाते। यहां व्यक्ति को किसी ऑब्जेक्ट के रूप में नहीं माना जाता है। मनुष्य एक विषय है, न केवल प्रकृति के नियमों का पालन करता है, बल्कि आध्यात्मिक-नैतिक और सामाजिक भी है।

3. आध्यात्मिक

आध्यात्मिक अस्तित्व के मुख्य रूप हैं:

होने के नाते व्यक्तिगत है। इनमें चेतना और बेहोश की व्यक्तिगत प्रक्रियाएं शामिल हैं, जो पूरी तरह से व्यक्तिगत चरित्र हैं।

ऑब्जेक्टिफाइड होने के नाते, जैसा कि ऊपर थाव्यक्तिगत चेतना। इसमें सब कुछ शामिल है जो समाज की संपत्ति है, सिर्फ एक व्यक्ति नहीं, और विभिन्न रूपों (धर्म, दर्शन, कला, विज्ञान, नैतिकता, आदि) में सामाजिक चेतना।

4. सामाजिक, जिसमें हैं:

इतिहास की प्रगति और समाज में एक विषय के रूप में व्यक्ति की वास्तविकता। इस दृष्टिकोण से, व्यक्ति सामाजिक गुणों और रिश्तों के वाहक के रूप में कार्य करता है।

समाज की वास्तविकता, जिसमें शामिल हैआम तौर पर, एक ही जीव के रूप में अपनी गतिविधियों का पूरा सेट, जिसमें सभी सांस्कृतिक और सभ्यता प्रक्रियाएं, सामग्री और उत्पादन, आध्यात्मिक क्षेत्र आदि शामिल हैं।

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